תהילים ק"ד

תהילים ק"ד

זהו מזמור שבח לאל באמצעות הטבע. למזמור יש שלושה נושאים: גדולת ה' בבריאת העולם, תיאור הרמוני של העולם והדרישה להכחיד את הרשעים שמפריעים להרמוניה של העולם.

הדומה בין תיאור הבריאה במזמור לתיאור בפרק א':

1. היסודות שנבראו ע"י האל: אור, שמים, ארץ, דשא (עשב), ים, עופות, דגים והאדם




2. העולם הוא הרמוני בגלל שה' משגיח עליו




3. בבראשית, לאחר בריאת האדם לא נאמר "כי טוב"- ה' יודע שבעתיד האדם יפגע בהרמוניה. כך גם במזמור (פס' 35)- הרשעים פוגעים בשלמות העולם.

השונה בין תיאור הבריאה במזמור לתיאורה בפרק א':

** שימוש במיתוס וניפוצו- מוזכר הלוויתן שבמיתולוגיה היה מעוזרי אל הים, יצור אימתני. כאן מודגש כי אלוהים הוא זה שיצר את הלוויתן כדי לשחק בו- ללוויתן אין קיום עצמאי, אלא כחיית השעשועים של ה'.

פרק ד'

פס' 1-2 הם אקספוזיציה לסיפור:

• אדם ידע את חוה אשתו (ידע= משמעות מינית), נולדו להם 2 ילדים:




• קין (חוה "קנתה" את איש ה'- מדרש שם) הבכור, עובד אדמה




• הבל- הבן הצעיר, רועה צאן

פס' 3-5: קין והבל מביאים כ"א מנחה לה'. ה' מקבל את מנחתו של הבל ואינו מקבל את המנחה של קין. יש לכך מס' הסברים:

• הבל הביא מנחה משובחת בעוד קין הביא מנחה סתמית




• ה' מנסה להעמיד את קין בנסיון לשלוט ביצריו האפלים




• מטרת הסיפור היא ללמד את תחושת האי-צדק שאדם חש ולכן מנחתו בסדר

קין אינו מבין את דרכי ה' והוא מתוסכל וזועם.

פס' 6-7: ה' מנסה לעודד את קין ואח"כ מזהיר אותו שתגובתו עלולה לדרדר אותו לחטא וכי החטאים אורבים לאדם בכל פינה. "הֲלוֹא אִם תֵּיטִיב שְׂאֵת וְאִם לֹא תֵיטִיב לַפֶּתַח חַטָּאת רֹבֵץ; וְאֵלֶיךָ תְּשׁוּקָתוֹ וְאַתָּה תִּמְשָׁל בּוֹ". שלושה פרשנים פירשו את המילה שאת:

• שאת= מנחה. המנחה לה' אינה העיקר עליך להיזהר מהחטא שמשתוקק להכשילך




• שאת= יסלח לך. אם תיטיב מעשייך ייסלח לך ואם לא החטא יכשיל אותך תמיד




• שאת= שאת פנים. אם תיטיב מעשייך תוכל להיות גאה (בפס' הקודם התבייש)

פס' 8: "וַיֹּאמֶר קַיִן אֶל הֶבֶל אָחִיו; וַיְהִי בִּהְיוֹתָם בַּשָּׂדֶה וַיָּקָם קַיִן אֶל הֶבֶל אָחִיו וַיַּהַרְגֵהוּ". מתעורר בפס' קושי תחבירי- המשפט קטוע, לא ידוע מה קין אמר להבל.

• קין אמר להבל דברים קשים תוך כדי מריבה. כלומר, ההריגה לא היתה מתוכננת אלא תוצאה של להט הרגע (רש"י)




• קין אמר להבל בוא נלך לשדה ושם הוא הרג אותו. כלומר, קין תכנן את ההריגה (רמב"ן

פס' 9: ה' רוצה לפתוח בשיחה עם קין ושואל אותו איפה הבל אחיו (השאלה באה כדי לפתוח בשיחה, ה' יודע הכל). קין עונה לה' "השומר אחי אנוכי?"- מסיר את האשמה מעליו, ה' הוא זה שאמור לשמור עליו.

פס' 10-12- עונשו של קין: ע"פ עיקרון מידה כנגד מידה. קין עובד האדמה רצח את הבל. דמו השפוך של הבל זועק מהאדמה ולכן קין יהיה ארור ממנה- הוא יהיה נע ונד (נדודים פיזיים או חוסר שקט פנימי) והאדמה לא תיתן לו פרי (ניתוק הקשר בין קין לאדמה).

"אָרוּר אָתָּה מִן הָאֲדָמָה"

• קין יהיה ארור יותר מהאדמה שכבר קוללה בפרק ג'.




• עונשו של קין יבוא מהאדמה (זוהי פרנסתו)

פס' 13-16- תגובת קין לעונשו: "גָּדוֹל עֲו‍ֹנִי מִנְּשֹׂא"

• עוון= חטא. קין אומר שחטאו גדול מכדי לסלוח לו (מתוודה על חטאו)




• עוון= עונש. עונשו גדול מכדי לסבול אותו (הוא מתלונן).

ע"פ המשך פס' 14 הפירוש המתקבל הוא הפירוש השני שכן קין מדבר על נדודים ועל הפחד מנקמת דם.

פס' 15-16: ה' פורש את חסותו על קין- הוא אומר שכל מי שיפגע בו ייפגע שבעתיים. הוא מסמל את קין באות- כל מי שינסה לפגוע בו יידע שהוא מוגן ע"י ה'.

** ניתן למצוא הקבלה בין סיפור קין לסיפור אדם וחוה:

ה' מזהיר--- נעשה חטא--- ה' חוקר את החוטאים--- החוטאים מתוודים--- ה' מעניש (מקלל את האדמה)--- ה' ממשיך להעניק חסות לחוטאים.

*פס' 17-22: התפתחות משפחת קין: קין ואשתו מולידים את חנוך---עירד---מחויאל---מתושאל---למך. למך נשא 2 נשים צילה (ילדה את יבל ויובל) ועדה (ילדה את תובל קין ונעמה)

ניתן לראות בפס' אלה דוגמאות להתפתחות: בניית ערים, פיתוח שיטת האוהלים, המצאת כלי נגינה, עיבוד כלי מתכת לחקלאות ומלחמה.

*פס' 23-24- שירת למך: למך שר לנשותיו על הריגת איש וילד אשר פוצעים אותו. ניתן לפרש:

• מתפאר על היכולת שלו לנקום (מצטייר כאלים וכוחני)




• מביע חרטה על שפגע באנשים, אינו פגע בהם בכוונה תחילה

למך מוסיף ואומר כי אם ה' אמר שנוקמיו של קין ייענשו פי 7, מי שינקום בו ייענש פי 77- מציג את כוחו כרב מכוח ה'. (מתאים לפירוש הראשון).

מבנה שירת למך:

תקבולת נרדפת: עדה וצילה שמען קולי---- נשי (נשות) למך האזנה אמרתי

תקבולת נרדפת חסרה: כי איש הרגתי לפצעי---- וילד לחבורתי (חבורה= מכה)

תקבולת כיאסטית חסרה: כי שבעתים יוקם קין---- ולמך שבעים ושבעה

ניתן לראות את ההידרדרות המוסרים של האדם בשלושה סיפורים:

• חטא אדם וחוה: חטא דתי, אי ציות לה'




• חטא קין: חטא בין אדם לחברו, לא נעשה בכוונה תחילה




• חטא למך: חטא בין אדם לחברו, נעשה בכוונה ומתפאר על הרצח אח"כ.