בראשית א' עד ב' 4

בראשית א'-ב' 4

"בראשית ברא את השמים ואת הארץ"

פס' זה מתאר את המצב שלפני הבריאה, את חוסר הסדר השולט-ובו מוזכרים הארץ(במצב של תוהו ובהו לפני הבריאה), 

עפ"י הפרשנים המסורתיים,הבריאה היא " י ש - מ א י ן " 

בשלושת הימים הראשונים ה' בורא את יסודות העולם,שישמשו את האדם והחי שיבראו אח"כ.

סדר העולם מלמד שה' דואג לברוא :עולם מסודר ומושלם שיענה על צורכי החי והאדם.

לאחר שהכל היה מוכן-נברא האדם כנזר הבריאה.

1) שאלה:

מדוע האור נברא ראשון?

תשובה:

לפי דברי חז"ל-כדרכו של אדם הנכנס לחדש אפל ומאיר אותו.

כמו כן- האור נחוץ כדי למדוד זמן ולתחום ימים,אילמלא כן, לא ניתן לדבר על יום א',ב', וכו'

2) שאלה:

פס' 21- "ויברא ה' את התנינים הגדולים"

מדוע מוזכרים דווקא התנינים בשמם,בניגוד לצמחים,לשרצים ולעופות שמוזכרים בהכללה?

תשובה:

התנינים מוזכרים כך מפני שבמיתולוגיה היו התנינים יצורים מפלצתיים, שיחד עם הים המרדן ניהלו מלחמה,

נגד האל הבורא מורדוך,לעומת זאת התורה נוקטת גישה אנטי מיתולוגית-היא מבטלת את כוחם ואלוהותם של התנינים,

ומציגה אותם כבעלי חיים גדולים שנבראו בידי ה' וכפופים לו,כשאר הבוראים.

3) שאלה:

הסבירו קושי לשוני וקושי תיאולוגי(=דתי) בביטוי "נעשה אדם בצלמנו כדמותנו".

כיצד ניתן ליישב כל אחד מהקשיים הנ"ל?

תשובה:

הבעיה הלשונית-

עפ"י חז"ל-ה' מתייעץ עם מלאכיו,דבר המצביע על כך שהאדם נעלה יותר משאר הברואים האחרים.

רק בבריאתו משתף את מאלכיו.

הקושי התיאולוגי-

בביטוי "בצלמנו כדמותנו"-ישנה האנשת האל=הביטוי מלמד על דמותו הגשמית של האל-והרי עפ"י העיקרון המונותיאלסטי האל מופשט.